在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼(yǎ张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事n)睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用科学(xué)解张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈(tá张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事n)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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