日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

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盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却(què)不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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