成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng苏州区号是多少)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn苏州区号是多少)据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成功。

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