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古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物,物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物格物的(de)意思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物的翻译，致知在(zài)格物下(xià)一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在格(gé)物格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正，心正而(ér)后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列(liè)为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲(yù)治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品(pǐn)德的(de)人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要想修(xi古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读ū)养自身的品性，先要端正自己的(de)心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。