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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最(zuì)130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺130万韩元等于多少人民币，130万韩元等于多少美元(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无(wú)树

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