非练实(shí)不(bù)食的(de)练实(shí)是什么意思，练实指的是什么是练实是竹子(zi)开花后结的果实的(de)。

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非练实不食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　竹实以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於(yú)北(běi)海(hǎi)，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟(shú)：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么de)解(jiě)释(shì)：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前(qián)一部(bù)分写(xiě)北海海神(shén)跟河神的谈话(huà)，一问一答(dá)一(yī)气(qì)呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中期著名(míng)的(de)思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派(pài)的代(dài)表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的(de)练实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字(zì)，练(liàn)实是指竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子(zi)往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎？夫鹓雏(chú)发于南海(hǎi)，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前往(wǎng)看(kàn)望他。

　　有人对惠子(zi)说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代(dài)你(nǐ)做宰(zǎi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它(tā)的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北(běi)海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用(yòng)你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人应怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认识事物的(de)复杂性，即事(shì)物本身的相(xiāng)对性和认知过程(chéng)的变(biàn)异性，指出(chū)了认(rèn)知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强(qiáng)调了(le)事物变化的不定因素(sù)，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名(míng)利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲(zhé)学(xué)家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦(yì)说(shuō)子(zi)沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创(chuàng)立善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么了华夏重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战国时期道家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是道(dào)家学派的(de)主要代表(biǎo)人(rén)物之一。

　　与老子(zi)并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄(zhuāng)子的想象力极(jí)为丰富，语言运用自如，灵(líng)活多变，能把一些微妙难言的哲理说(shuō)得引人入(rù)胜。

　　他(tā)的作品被人称(chēng)之为(wèi)“文学的(de)哲学(xué)，哲学的文学(xué)”。

　　代表作(zuò)品为《庄子》，其(qí)中的名篇有《逍遥(yáo)游(yóu)》、《齐物论》等(děng)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-庄子(zi)·秋(qiū)水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子(zi)

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