十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢00; line-height: 24px;'>柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

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