为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中只有疑(y铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处í)问才(cái)会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生(shēng)集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪(xī)县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人(rén)物。

　　因书斋名“存(cún)”，铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所(铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处suǒ)谓的(de)“纳渣(zhā)尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的(de)一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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