题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼值此之际是什么意思春节，值此 之际>

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过值此之际是什么意思春节，值此 之际江登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特(tè)的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达(dá)了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细(xì)察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处(chù)在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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