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凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的(de)人(rén)，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知识(shí)，获得知(zhī)识的途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子(zi)的(de)学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经(jīng)”凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室，领略(lüè)儒学经(j凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗īng)典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。