輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然(rán)是輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不(bù)能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(b夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ǐ)方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(sh夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ì)向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们(men)了(le)解的(de)事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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