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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就(jiù96的因数有哪些数，72的因数有哪些)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(96的因数有哪些数，72的因数有哪些zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

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