日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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