十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及撒贝宁个人资料简历民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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