庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解le)。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cu顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解ò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应(yīng)该受杖顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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