日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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