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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学(xué)。城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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