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如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁le="text-align: center;">

方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可(kě)方(fāng)不可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对(du如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁ì)静(jìng)止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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