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方生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可是什么意思(sī)，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一2197的立方根是多少，216的立方根是多少种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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