黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人(ré作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么n)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动。

作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/48c30498c60d807.png?imageMogr2/thumbnail/!1848x1242r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1848x1242/format/webp/quality/80" data-height="621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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