十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里>

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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