十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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