劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了(le)自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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