盛(shèng)唐时期(qī)贵(guì)族以肥(féi)为(wèi)美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着(zhe)时代变迁，人(rén)们(men)的审(shěn)美也因为各国来往交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越来越多的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情(qíng)的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着(zhe)明显区分(fēn)，在人群(qún)中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但(dàn)是异域风(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译fēng)情不仅仅局(jú)限于海外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数来自新(xīn)疆。但有一(yī)个奇怪的(de)现象，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活(huó)，这(zhè)其中有什么不可(kě)言说的隐情吗(ma)？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有(yǒu)很大差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他们说着民族(zú)的语言，饮食习惯也和(hé)内陆(lù)有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信仰(yǎng)自由，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的环境和接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义(yì)者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男性(xìng)无(wú)法适(shì)应，也不是所有人都(dōu)能接受，自然而然(rán)地，他们(men)也(yě)不会与意见不合的人(rén)组合(hé)家庭(tíng)。

再来说说饮食(shí)方面，除(chú)了素食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆人(rén)一(yī家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译)日三餐(cān)不可(kě)或缺的(de)食物(wù)，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜(cài)的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无(wú)法达到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免会因为一日三餐(cān)意(yì)见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人结(jié)婚的最大(dà)因素还是文化(huà)差异。

国(guó)家与(yǔ)国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区之(zhī)间也存在(zài)同(tóng)样的(de)问题。

试(shì)想一下(xià)，两个在文(wén)化(huà)差异巨大的环境中(zhōng)成长的人，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了二十多年的生活(huó)习惯，放(fàng)下偏(piān)见去(qù)学(xué)习家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译、适应(yīng)他们(men)的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不容易的(de)事情？短时间内也难(nán)以完成。

更何况(kuàng)大多数父(fù)母也(yě)不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见也摸不(bù)着，内(nèi)陆(lù)男(nán)性哪怕(pà)有超强的适应能力(lì)，也(yě)难过(guò)女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的(de)事(shì)，但从(cóng)恋(liàn)爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗(wǎn)水端(duān)平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人(rén)的(de)名字实(shí)在是太美了(le)！是不是很(hěn)羡慕(mù)呢？

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