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人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择(zé)。