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　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

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　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)起点，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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