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平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮雪表(biǎo)达的意思是什(shén)么(me)，千山暮(mù)雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的意境是“千山暮雪”表(biǎo)达的意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖(gài)在连绵(mián)无尽群峰之上(shàng)的。

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千(qiān)山暮雪表达的(de)意思是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表达(dá)的意境(jìng)

　　“千(qiān)山暮雪”表达的意思是夜(yè)幕下(xià)，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽群峰之(zhī)上(shàng)。

　　此(cǐ)词是词人(rén)为雁殉情而(ér)死(sǐ)的事所(suǒ)感动而(ér)作(zuò)的，寄托(tuō)自己对殉情者(zhě)的哀思。

　　出自(zì)金代词人元(yuán)好问的(de)《摸(mō)鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴(fù)试(shì)并(bìng)州(zhōu)，道(dào)逢捕雁(yàn)者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能(néng)去(qù)，竟自投于地而死。

　　”予(yǔ)因(yīn)买(mǎi)得之，葬之汾水(shuǐ)之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧(jiù)所作无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世间，情是何物，直教生(shēng)死(sǐ)相许？天南地北双飞客，老翅几回寒(hán)暑(shǔ)。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中(zhōng)更有痴儿女。

　　君(jūn)应(yīng)有语：渺万里层云，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横(héng)汾路，寂(jì)寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱(jù)黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译(yì)文：

　　天啊！请问世间的(de)各位，爱(ài)情究竟是什(shén)么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南(nán)飞北归遥远的路程都比翼双(shuāng)飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱(ài)相依为(wèi)命。

　　比(bǐ)翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚(chǔ)痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方(fāng)知这(zhè)痴(chī)情的双(shuāng)雁竟(jìng)比人间痴情儿(ér)女(nǚ)更(gèng)加痴(chī)情！相依相伴，形影不离的情侣已(yǐ)逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知道，此去万(wàn)里，形孤(gū)影(yǐng)单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑(shǔ)，飞万里(lǐ)越(yuè)千山，晨风暮雪(xuě)，失去一生(shēng)的至(zhì)爱(ài)，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年(nián)本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐(lè)的地方，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四(sì)起，何等热(rè)闹(nào)，而今却(què)是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝(dì)已死，招魂也无济于事。

　　女山神因(yīn)之枉(wǎng)自悲啼，而死者却(què)不会再归来了(le)！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒(dù)，殉情的大雁决不会和(hé)莺儿(ér)燕(yàn)子一般，死后化(huà)为一抔尘(chén)土(tǔ)。

　　将会留得生前身后名，与世长存。

　　狂(kuáng)歌(gē)纵(zòng)酒(jiǔ)，寻访(fǎng)雁(yàn)丘(qiū)坟故地，来祭(jì)奠这(zhè)一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名(míng)《买陂(bēi)塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊(fāng)曲(qū)，后用为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣(qù)外篇(piān)》所收为最(zuì)早(zǎo)。

　　双片(piàn)一百一(yī)十六字，前片六仄韵，后片七(qī)仄韵。

　　双结(jié)倒(dào)数第(dì)三(sān)句第一字皆(jiē)领格，宜(yí)用去声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年(nián)（公元1205年），当时元(yuán)好问年仅十六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金(jīn)史·选(xuǎn)举(jǔ)志》载：金代选举之制，由(yóu)乡至府，由府至省及(jí)殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试试期在(zài)秋八月(yuè)。

　　府试处所承安四(sì)年赠(zèng)太原，共为(wèi)十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆(qìng)《大(dà)清一(yī)统志(zhì)》：雁(yàn)丘在(zài)阳曲县西汾水旁(páng)。

　　金元好(hǎo)问赴府试……累土为(wèi)丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大(dà)雁(yàn)双(shuāng)宿双飞，秋去春来(lái)，故云。

　　⑩平(píng)楚(chǔ)：楚指丛木(mù)。

　　远(yuǎn)望树(shù)梢(shāo)齐平，故(gù)称(chēng)平(píng)楚(chǔ)。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇用问(wèn)句(jù)，突如其(qí)来，先(xiān)声夺(duó)人，犹如(rú)盘(pán)马弯弓，为下文(wén)描(miáo)写(xiě)雁的殉情蓄足了(le)笔势，也(yě)使大雁殉情的内在意义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何(hé)物(wù)，直(zhí)教(jiào)生死(sǐ)相许”，大(dà)雁(yàn)的生(shēng)死至情深深地震(zhèn)撼(hàn)了作(zuò)者，他将自己的(de)震惊、同情、感动，化为有(yǒu)力的(de)诘问，问自己、问(wèn)世(shì)人、问(wèn)苍(cāng)天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；

　　如熔岩沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞(fēi)客，老翅几回(huí)寒暑”，这二(èr)句(jù)写雁的(de)感人生(shēng)活情景。

　　大雁(yàn)秋天南下(xià)越冬而(ér)春(chūn)天(tiān)北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋(fù)予它们(men)的比翼双(shuāng)飞以(yǐ)世间夫妻相爱的(de)理想色彩。

　　“欢乐趣，别离苦(kǔ)，是(shì)中(zhōng)更有痴(chī)儿女”，是中(zhōng)：于此(cǐ)，在这(zhè)里(lǐ)面。

　　这几句是说大雁长(zhǎng)期以来共同生活(huó)，既是(shì)团聚的(de)快(kuài)乐，也(yě)有(yǒu)离(lí)别(bié)的酸(suān)楚，在平平淡淡(dàn)的生(shēng)活中形成了难以割舍的(de)一往(wǎng)平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁(shuí)去(qù)”，君：指殉情(qíng)的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前(qián)心理活动细致入微的揣(chuāi)摩描(miáo)写。

　　当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤(gū)雁心(xīn)中必然会(huì)进(jìn)行(xíng)生与(yǔ)死、殉情与(yǔ)偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉(jué)择(zé)的过程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)”，这几句借助对历史盛(shèng)迹的追(zhuī)忆与对眼前自然景物的(de)描绘，渲染了大(dà)雁殉(xùn)情的不朽意义。

　　“横汾(fén)路”指当年汉武(wǔ)帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当(dāng)年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何(hé)嗟(jiē)及(jí)，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这(zhè)句意思是(shì)武帝已(yǐ)死，招(zhāo)魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌(gē)》中有《山鬼》篇(piān)，描写山中女神(shén)失恋的(de)悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大雁生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)许(xǔ)的(de)深情连上天(tiān)也嫉妒，所(suǒ)以(yǐ)这(zhè)对殉情的大雁决(jué)不会(huì)和(hé)一般的莺儿燕子(zi)一样化为(wèi)黄土。

　　而是(shì)“留得生前身后名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从反(fǎn)面衬(chèn)托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文(wén)寻访雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌(gē)痛饮(yǐn)，来访(fǎng)雁丘处(chù)”，这是从正(zhèng)面对大雁(yàn)的(de)称赞。

　　词人(rén)展开想象，千秋(qiū)万古后，也会有(yǒu)像他和(hé)他的朋(péng)友们一样的“钟于情”的(de)骚人墨(mò)客，来寻访(fǎng)这小(xiǎo)小的雁丘(qiū)，来祭(jì)奠这一对(duì)爱侣(lǚ)的(de)亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生(shēng)动(dòng)地写(xiě)出了人们的(de)感动之(zhī)深。

　　全词结尾，寄寓(yù)了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全(quán)词的历史(shǐ)跨度，使(shǐ)主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅(jǐn)十六岁的青年诗人元好问，在(zài)赴并(bìng)州应试(shì)途(tú)中，听一位捕雁者说，天空(kōng)中(zhōng)一对比翼双飞的大雁(yàn)，其中一(yī)只被捕杀后，另一只大雁从天(tiān)上一头栽了下来，殉情而死(sǐ)。

　　年(nián)轻(qīng)的诗人便买(mǎi)下这一对(duì)大(dà)雁，把它们(men)合葬在(zài)汾(fén)水旁，建(jiàn)了(le)一(yī)个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁(yàn)丘》辞(cí)一(yī)阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸(mō)鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日(rì)），字裕之，号遗山，世称(chēng)遗(yí)山先生。

　　太原秀容（今(jīn)山西忻州）人。

　　金(jīn)末至大蒙(méng)古国时期(qī)著名(míng)文学家(jiā)、历史(shǐ)学(xué)家。

　　元好问是宋金(jīn)对峙时期北方文学的主要(yào)代表、文坛盟主，又(yòu)是金元之际(jì)在文学上承前启后(hòu)的桥梁，被尊为“北(běi)方文雄”、“一代文(wén)宗”。

　　他擅(shàn)作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其中以诗(shī)作成就最(zuì)高(gāo)，其(qí)“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之冠，可(kě)与两(liǎng)宋名家媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但(dàn)当时影响很大，有(yǒu)倡(chàng)导之(zhī)功。

　　有(yǒu)《元遗山先生(shēng)全(quán)集》《中州集(jí)》。

千山暮雪的意思是什么

　　千山暮雪(xuě)指(zhǐ)夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在(zài)连绵无(wú)尽群(qún)峰之上,是作者借周围景物衬(chèn)托大雁殉情后的凄(qī)苦。

　　这(zhè)句话出自于"问世间、情是何物，直(zhí)教生死相迅(xùn)纯(chún)扰许。

　　天(tiān)南地北双飞亩旦客，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣(qù)，离(lí)别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺(miǎo)万里(lǐ)层云，千山(shān)暮雪(xuě)，只影(yǐng)向谁去。

　　横汾路，寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平(píng)楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒，未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访(fǎng)雁邱处(chù)。

　　作者(zhě)裤兆：元好问

　　词(cí)名：《摸鱼儿(ér)·雁丘词》

　　千山暮雪表达的意思(sī)是什么，千山暮雪表达的意境(jìng)是(shì)“千山(shān)暮雪”表达的(de)意思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵无尽群峰之上的。

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千(qiān)山(shān)暮(mù)雪(xuě)表达的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的意境(jìng)

　　“千(qiān)山(shān)暮雪”表达(dá)的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上。

　　此(cǐ)词是词人(rén)为雁殉情(qíng)而死的事所(suǒ)感(gǎn)动而作(zuò)的，寄托自己对殉情(qíng)者的哀思。

　　出平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思自金代词人元(yuán)好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试并(bìng)州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁(yàn)，杀之矣。

　　其脱(tuō)网者悲鸣不能去，竟自投(tóu)于地而死。

　　”予因买(mǎi)得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予(yǔ)亦有(yǒu)《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作(zuò)无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问(wèn)世间，情是何(hé)物，直教生死相许？天南地(dì)北双(shuāng)飞(fēi)客(kè)，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离(lí)别(bié)苦，就中更有痴儿(ér)女。

　　君应有语：渺万(wàn)里层(céng)云，千山暮雪，只影向谁去(qù)？

　　横汾路，寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓(gǔ)，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒，未(wèi)信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱(ài)情(qíng)究竟是什么，竟会令这两只飞雁(yàn)以(yǐ)生死(sǐ)来相对待(dài)？南(nán)飞北(běi)归遥远的路程都比翼双飞，任它(tā)多少(shǎo)的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽(suī)然快(kuài)乐，但离别才(cái)真的(de)是楚痛(tòng)难(nán)受。

　　到此(cǐ)刻，方知这(zhè)痴情的双雁竟比(bǐ)人(rén)间痴情(qíng)儿(ér)女(nǚ)更加痴情！相依(yī)相(xiāng)伴(bàn)，形影不离的情(qíng)侣已逝，真情的雁儿(ér)心里(lǐ)应该知(zhī)道(dào)，此去万里，形(xíng)孤(gū)影(yǐng)单，前(qián)程渺渺(miǎo)路漫漫(màn)，每(měi)年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪(xuě)，失去一生的至(zhì)爱，形单影只(zhǐ)，即(jí)使苟且活下去(qù)又(yòu)有什么意义呢？

　　这汾水一带(dài)，当年本(běn)是(shì)汉武(wǔ)帝巡幸(xìng)游乐(lè)的(de)地方，每当(dāng)武帝(dì)出巡，总是(shì)箫鼓喧天，棹歌四起，何等热(rè)闹，而今却(què)是冷烟(yān)衰草(cǎo)，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死，招魂(hún)也(yě)无济于事。

　　女(nǚ)山神(shén)因之枉(wǎng)自悲(bēi)啼，而死(sǐ)者却不会再归来了(le)！双(shuāng)雁生(shēng)死相许的深情(qíng)连上(shàng)天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不(bù)会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘(chén)土(tǔ)。

　　将会留得(dé)生(shēng)前身(shēn)后名，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访雁丘坟故(gù)地，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘(táng)》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐教坊曲，后用为(wèi)词牌。

　　宋(sòng)词以晁补之《琴(qín)趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一(yī)十六字，前片六(liù)仄韵，后片七仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第三(sān)句第一字皆领(lǐng)格，宜用去(qù)声。

　　②乙丑岁：金章(zhāng)宗泰和五年（公元(yuán)1205年），当时(shí)元好问年(nián)仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之(zhī)制，由(yóu)乡至府，由府至省及殿试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢免(miǎn)乡试。

　　府(fǔ)试试(shì)期在秋八(bā)月。

　　府试处所承安四(sì)年赠(zèng)太原，共为(wèi)十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统(tǒng)志》平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思：雁丘在(zài)阳曲县西汾水(shuǐ)旁。

　　金元(yuán)好问(wèn)赴府试……累土为丘(qiū)，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不(bù)协音(yīn)律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双(shuāng)宿双飞，秋去春(chūn)来(lái)，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平(píng)，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的开篇用(yòng)问句，突如(rú)其来，先声夺人，犹如盘马(mǎ)弯弓(gōng)，为下文描(miáo)写雁的(de)殉(xùn)情蓄足了笔(bǐ)势(shì)，也使(shǐ)大雁(yàn)殉情的内(nèi)在意义得以升华。

　　“问世(shì)间，情(qíng)为何物，直(zhí)教生死(sǐ)相许”，大雁的生死至情深深(shēn)地震撼了作(zuò)者，他(tā)将自己的震惊、同(tóng)情、感(gǎn)动，化为有(yǒu)力的诘问，问自己、问(wèn)世人、问苍天，究竟“情是何物(wù)”？起句陡然发问似雷霆万(wàn)钧，破(pò)空(kōng)而来；

　　如熔(róng)岩沸腾(téng)，奔涌而(ér)出(chū)。

　　“天南(nán)地北双飞(fēi)客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这二句写雁的感(gǎn)人生(shēng)活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下(xià)越冬而春天北归，双(shuāng)宿双飞。

　　作者(zhě)称(chēng)他们为“双飞(fēi)客”，赋予它(tā)们的比(bǐ)翼双飞以世间(jiān)夫妻相(xiāng)爱(ài)的(de)理(lǐ)想(xiǎng)色(sè)彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是中(zhōng)更有痴(chī)儿女(nǚ)”，是中：于此，在这里面。

　　这几(jǐ)句是(shì)说(shuō)大雁长期以(yǐ)来(lái)共同生活，既(jì)是团聚的(de)快乐(lè)，也有离别的酸(suān)楚，在平平淡淡的生活中形成了难(nán)以割舍的一往(wǎng)深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁(shuí)去(qù)”，君(jūn)：指殉(xùn)情的大雁。

　　这四句(jù)是对(duì)大雁殉(xùn)情(qíng)前心理活动细致入微的揣摩描(miáo)写。

　　当网(wǎng)罗惊(jīng)破双栖梦之后(hòu)，作者认为孤(gū)雁心(xīn)中必(bì)然会进行生与(yǔ)死(sǐ)、殉情(qíng)与偷生(shēng)的矛盾斗(dòu)争。

　　但这种犹豫与抉(jué)择的过程并未影响(xiǎng)大雁殉情(qíng)的(de)挚诚。

　　“横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚”，这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼(yǎn)前自然景物的描绘(huì)，渲染了大(dà)雁殉情的不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即(jí)当年(nián)箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是(shì)武帝已死，招魂无济于(yú)事(shì)。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有(yǒu)《山鬼》篇，描(miáo)写山(shān)中女(nǚ)神失恋(liàn)的悲哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土”，大雁(yàn)生死(sǐ)相许(xǔ)的深情连上天(tiān)也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和(hé)一般的莺(yīng)儿燕子一样化(huà)为黄(huáng)土(tǔ)。

　　而是“留得生前身后名”，与世长(zhǎng)存。

　　这几句从反面(miàn)衬托，更加突出了大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋万(wàn)古。

　　“为留(liú)待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处”，这是从正面对大(dà)雁的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象(xiàng)，千秋万古(gǔ)后，也会有像他(tā)和他的朋友们一样的“钟(zhōng)于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来(lái)祭奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动地(dì)写出了人们(men)的(de)感动之深。

　　全词结尾(wěi)，寄寓了词(cí)人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主(zhǔ)题得(dé)以升华。

　　创作背景：

　　金(jīn)章宗(zōng)泰和五年（公元1205年(nián)），年(nián)仅十六(liù)岁的青(qīng)年诗(shī)人元好(hǎo)问(wèn)，在赴并(bìng)州应试途中(zhōng)，听(tīng)一(yī)位捕(bǔ)雁者说，天空中一对比(bǐ)翼双飞的(de)大(dà)雁，其(qí)中(zhōng)一(yī)只被(bèi)捕杀后，另一只(zhǐ)大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人(rén)便买下(xià)这一对大(dà)雁，把它们合葬在(zài)汾水旁，建(jiàn)了一个(gè)小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕(què)，其后又加以修改(gǎi)，遂成这首著名的(de)《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世(shì)称遗山(shān)先(xiān)生(shēng)。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金(jīn)末至大(dà)蒙古国时(shí)期著名(míng)文(wén)学家、历史学(xué)家。

　　元好问是宋金对峙时期(qī)北方文学(xué)的主要(yào)代(dài)表(biǎo)、文(wén)坛盟主，又(yòu)是金元之(zhī)际(jì)在文学上承(chéng)前启后的桥梁，被尊(zūn)为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其(qí)中以诗作成(chéng)就最高(gāo)，其“丧乱诗(shī)”尤为有(yǒu)名；

　　其(qí)词为金代一朝之冠(guān)，可与两宋名家媲美(měi)；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有(yǒu)倡(chàng)导之功。

　　有《元遗(yí)山(shān)先生(shēng)全集(jí)》《中州集》。