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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟p>《师说》创作背景

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例子，也(15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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