人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子(zi)及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的(de)最平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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