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珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。