成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示(shì)，这(zhè)句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

　　关于成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思以及成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī),苦是什么意思，天(tiān)降斯人(rén)于大任也必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来(lái)1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过(guò)坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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