贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对(duì)应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是：贪：释义(yì)：欲求多、不(bù)知足的。

　　关(guān)于(yú)贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什(shén)么意(yì)思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一(yī)句以(yǐ)及贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊，贪嗔痴慢(màn)疑是指什(shén)么(me)，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑(yí)的对应一句，贪嗔痴慢疑分别代三件套是哪三件表什么灾难(nán)，贪嗔痴慢疑是什么意(yì)思怎么读(dú)等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指(zhǐ)怒，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇(chóu)恨心和愤怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口(kǒu)，真声(shēng)。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡(hú)诌，讲话没有逻辑(jí)，思维混乱(luàn)。

　　引申义：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天真的昵称(chēng)；

　　佛教语；

　　指对某事(shì)或(huò)某人非常着(zhe)迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处(chù)：《说文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴(chī)迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度(dù)低；

　　走路做(zuò)事(shì)费(fèi)得时间长；

　　慢也可以解(jiě)释为(wèi)态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢(màn)、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十(shí)一(yī)年》：“我(wǒ)远而慢之。

　　”

　　组词(cí)：且慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义(yì)是(shì)迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估(gū)计、畏(wèi)惧、类似、好(hǎo)像、怪异(yì)、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示(shì)反(fǎn)本(běn)，明(míng)不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑(yí)惑(huò)、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下(xià)一句(jù)是：怨恨(hèn)恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢三件套是哪三件、疑五种心会使(shǐ)人造作恶业，像毒药(yào)会妨碍人的修行(xíng)，故称为五毒(dú)心(xīn)。

　　清除五毒(dú)心是修行者的重要工作，若(ruò)五毒心不除而修禅定，则终究是邪(xié)定；修大(dà)神(shén)通(tōng)或各种玄妙(miào)大法，若五毒心(xīn)尚存，则(zé)可能(néng)会变成魔通(tōng)或各种恶(è)法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必(bì)先除(chú)五毒(dú)心(xīn)。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个(gè)成熟的人握住自己快(kuài)乐(lè)的钥匙，他不期待别(bié)悔纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐(lè)，反而能将快乐与(yǔ)幸福(fú)带给别人(rén)。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通人在(zài)酒桌(zhuō)上都(dōu)懂得适(shì)可而止，并非别人让我们饮多少我们就饮多少，都会担心饮多了会醉，会(huì)失态(tài)，会干(gàn)傻事儿(ér)，这种能(néng)自我约束的竖或行为，遵纪守(shǒu)法等(děng)等就是一种持(chí)戒(jiè)的表现。

　　因此学佛不能太刻(kè)板和(hé)迂(yū)腐(fǔ)，并非是(shì)我(wǒ)们滴(dī)酒不沾就正(zhèng)确。

　　我们(men)要以(yǐ)智慧心明(míng)白戒律产生(shēng)的初衷和目(mù)的是什么，戒律绝不是修(xiū)行的目的，只是(shì)一种防患的手段。

　　戒律就象(xiàng)“补丁(dīng)”，它是有(yǒu)了漏洞才会有“补丁”，我(wǒ)相(xiāng)信释迦牟尼(ní)佛若是现(xiàn)在驻世的话，订制(zhì)的戒律肯定会根(gēn)据(jù)具体情(qíng)况(kuàng)的不同而碧耐(nài)有所调(diào)整三件套是哪三件(zhěng)。

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