春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别p>

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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