星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

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图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的(de)，全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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