盛(shèng)唐时(shí)期(qī)贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人之(zhī)一的(de)杨(yáng)玉(yù)环(huán)便是丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们(men)的审美也因(yīn)为各国来(lái)往交流发生变化(huà)。

现在(zài)越来越多的年(nián)轻人喜欢异域风情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区分(fēn)，在(zài)人(rén)群中更(gèng)容易(yì)留(liú)下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域(yù)风情不仅仅局(jú)限于海外，在(zài)我国新疆这个(gè)地方，同样(yàng)拥有(yǒu)众多眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼的美女。

如今电视上经常看到的(de)女(nǚ)星(xīng)，大多(duō)数来自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇(qí)怪(guài)的现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因(yīn)为这里是个多民族聚集的地区，不同(tóng)的(de)民族有(yǒu)着各(gè)自(zì)的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗，他们(men)说着民族的语言(yán)，饮食习惯也(yě)和内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥(yōng)有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长的环(huán)境(jìng)和接受的文化(huà)教育，不(bù)同(tóng)程度上都(dōu)有自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部(bù)分男(nán)性都(dōu)是(shì)无神论(lùn)者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯(wéi)物主义者，一些宗教文化(huà)方面的(de)规定(dìng)和习俗会(huì)让这些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)地，他们(men)也不会与意见不合的华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思人组合家庭(tíng)。

再(zài)来说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除(chú)了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可(kě)或缺的食物，它们(men)通常以(yǐ)配菜的(de)形式(shì)出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作(zuò)为(wèi)主食，肉类被新疆人摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮食习(xí)惯无法达(dá)到统一的人(rén)即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会因为一(华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思yī)日(rì)三餐意见不合，久而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素还是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文化冲(chōng)突，地(dì)区(qū)与地区之(zhī)间也存在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大的环境中成长的人(rén)，若其中一方要为了另一方(fāng)改掉养成了(le)二(èr)十多年的(de)生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗文(wén)化(huà)，是一件多不容易的事情(qíng)？短时(shí)间内(nèi)也难以完(wán)成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸不着(zhe)，内(nèi)陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也(yě)难过(guò)女方父母那(nà)一关。

虽(suī)说恋爱(ài)是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的(de)家庭，要做到(dào)两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是(shì)易事(shì)。

·完(wán)·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢(ne)？

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