转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶(gá)举(jǔ)派公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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