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中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途(tú)径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话，由孔(kǒng)子(zi)的学(xué)生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下(xià)才(cái)能太平。