日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

三大球和三小球分别是什么 三大球的起源"300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末三大球和三小球分别是什么 三大球的起源至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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