星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高)培(péi)养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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