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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出拼多多10几块的美瞳可以用吗，拼多多ovolook品牌美瞳自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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