星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该(gā蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样i)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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