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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要(yào)把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬为要(yào)求;

  处理丧事(shì)是有礼节的(de),而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有(yǒu)战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大道(d妙哉妙哉是什么意思,奇哉妙哉是什么意思ào)就会被破坏(huài)。

  《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光(guāng),天(tiān)下弗(fú)能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出(chū)自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世妙哉妙哉是什么意思,奇哉妙哉是什么意思(shì)握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出(chū)

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