夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗为对方"不说人话"。

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