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这是牛(niú)顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英镑(bàng)所拍(pāi)得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都(dōu)有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿(dùn)养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来(lái)，这份(fèn)手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字(zì)塔(tǎ)，来一(yī)窥圣经上末(mò)世(shì)论的研究过程。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置疑(yí)是(shì)一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他(tā)也很热衷于天文学(xué)自(zì)然哲学还(hái)有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得(dé)很奇(qí)怪(guài)为什么如(rú)此伟大的(de)科(kē)学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研(yán)一些与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛(niú)顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是(shì)写关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一(yī)个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也是为了(le)更好地去证明上帝的存(cún)在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研(yán)究神学(xué)而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这(zhè)不是自然(rán)形成的，而是(shì)出于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物非常(cháng)精(jīng)妙的规则证明(míng)了上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是(shì)理性时(shí)代的(de)第(dì)一人，他是最后一(yī)位(wèi)魔法师(shī)，所以我们可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在(zài)开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在(zài)研究什么呢？他(tā)其实(shí)是(shì)想要了解(jiě)古埃及人所使用的(de)长(zhǎng)度单位实(shí)际上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用来(lái)在天文的尺度上面验证自己提出的万有引(yǐn)力的(de)定律，为了(le)做到这点(diǎn)他(tā)就必须(xū)知道地球的周(zhōu)长是多少，其(qí)实地球的(de)周长有多(duō)长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计(jì)算出(chū)来了。

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但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数据(jù)不够(gòu)准确，于是他又找到了(le)另一(yī)位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘(huì)制出世(shì)界(jiè)地(dì)图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉(jué)得(dé)他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃及人(rén)所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研(yán)究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的(de)著作。试图去了解(jiě)古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候(hòu)，所使用(yòng)的(de)长(zhǎng)度(dù)单位到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的地球周长数据(jù)。从(cóng)而尽可(kě)能(néng)地(dì)从天文学的程度上去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统一度(dù)量衡这个东西(xī)实在是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之(zhī)所以(yǐ)研究古(gǔ)埃(āi)及的长度单位(wèi)还有另一个(gè)原(yuán)因，那(nà)就是(shì)他想要(yào)了解旧约(yuē)圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘(mì)。在(zài)圣经中就描(miáo)述(shù)了以西结在异象中看到(dào)了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教的(de)末世论这很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的(de)就是所罗门王(wáng)所建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公元(yuán)前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元前516年(nián)重建，这就(jiù)是第(dì)二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹(yóu)太(tài)人的将军提图(tú)斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三(sān)圣殿复(fù)兴伟大(dà)古老的(de)以色(sè)列王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代(dài)。所以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一个悲(bēi)惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高(gāo)、多长以(yǐ)及(jí)有哪(nǎ)些出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的(de)原因。所以(yǐ)只要(yào)了解了这个第三圣殿(diàn)的实(shí)际尺度就可(kě)以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什(shén)么(me)研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑(zhù)都(dōu)在现实考古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所(suǒ)以这(zhè)也让(ràng)很多人相信(xìn)圣(shèng)经里面的内(nèi)容现(xiàn)实存在(zài)的可信(xìn)度很高(gāo)，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣经密码，解读了(le)一些对于(yú)未(wèi)来世界的预(yù)测，这(zhè)个(gè)有机会再详细讲解，当然(rán)这里不(bù)是(shì)为了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地了(le)解牛顿到底做了(le)什么，包括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿对于(yú)东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿追求真理(lǐ)的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费这么多精力去(qù)研究，这也(yě)是他站在科(kē)学(xué)角度上对待(dài)科学(xué)的严谨和尊重(zhòng)。

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