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乐字的繁体是几画啊,乐字的繁体是几画字

乐字的繁体是几画啊,乐字的繁体是几画字 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲,不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来,国家的(de)生存安(ān)危是每个国王,和(hé)部署,子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争,小国(guó)的(de)安危就显得至关重要,大(dà)国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó),而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断(duàn)地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战,直到(dào)平息。

请(qǐng)求加入(rù)中国149次,被拒(jù)后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国_黑料正能量

二战结(jié)束后,脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(乐字的繁体是几画啊,乐字的繁体是几画字hòu),锡金国王被软(ruǎn)禁,随之他们请求加入中国149次,但是(shì)被拒绝(jué)后,依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说,弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的(de)吞并,只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng),19世纪后期,国家局(jú)势(shì)动荡不安(ān),我国也并(bìng)不稳定,只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国,它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候,非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ),接壤于印(yìn)度,而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占,锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

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作为一(yī)个南亚的小国,锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布,他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧,和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播(bō),而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国(guó),决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国,一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想,但是真正被(bèi)引(yǐn)入,被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人,喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng),在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

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而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布,也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年(nián),就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很(hěn)多(duō),一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理,但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响,正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì),地利不如人和,若(ruò)时机(jī)丧失,那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时,红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí),而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò),看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时,不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙,印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后,他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

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正(zhèng)是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富的资源,又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置,才会让它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度(dù),印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì),还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土,选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的,但(dàn)是锡金毫无(wú)办法,毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制,他只能签订下和平(píng)条约(yuē),被印度管理国内的资源,诸如外交,经(jīng)济,等一(yī)系列权(quán)利。

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有强大的(de)入侵后,锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡(xī)金,总(zǒng)算不(bù)堪重负,被(bèi)印度的(de)军队控制,而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng),小人之德(dé)草(cǎo),草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关,最(zuì)初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò),他虽然(rán)安闲自在,人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后,锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后,锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化,因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

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在清朝时(shí)期,锡金(jīn)也叫做哲孟雄,然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后,锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí),让人反思的(de)同时,也(yě)更(gèng)加明白(bái),国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮,起伏和消(xiāo)亡,但是阴极阳生(shēng),灭亡是必(bì)然趋(qū)势,当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风,积(jī)极学习外国,放眼全球化的趋势,也未必不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)?在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈后,向中国发起了求(qiú)助(zhù),因为早在清朝时期,锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

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那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气,拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜,面对雪山,他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛,那是1652年,王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾想,这(zhè)个(gè)预言成真,拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关(guān)系,锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护,又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国,因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

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关于中国对锡金(jīn)的帮助,从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度(dù)来讲,在不丹的入侵下(xià),西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难,而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战,清政府更是出兵选择对抗,等(děng)到尼泊尔选择撤退后,拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为,他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首位(wèi),觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de),随(suí)着(zhe)1949年中国的成立,而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险,锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌(dí),又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn),也没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力,面对收复(fù)后的治(zhì)理,实属不良选择。

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毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南部,面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔,经济投入是首要,而这一(yī)点,百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺,不可为阴谋所用,一旦沾染(rǎn),骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào),人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理,和对外国的结交,只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

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这是历(lì)史的变(biàn)迁,也是小国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪,处(chù)于一个重要的地理位置,面对大国的虎视眈眈(dān),锡金显得风(fēng)餐露宿,纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队,和(hé)强(qiáng)大的实力,也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn),也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn),有足够的文化实力和经济实力,这样才(cái)在国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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