题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角度(dù)去(qù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中(zhōng)二婚和剩女哪个干净，女性生理需求的(de)事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的(de)观(guān)察(chá)和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既深入(rù)它的(de)内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的(de)王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(k二婚和剩女哪个干净，女性生理需求àn)庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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