转世(shì)灵童这个(gè)词语不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说(s上技校要多少钱学费，在技校上学一般要花多少学费huō)起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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