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　　恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开(kāi)端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子(zi)四心说(shuō)的(de)内容，孟(mèng)子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)这句的意(yì)思

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。