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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

  “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁的(de)开端,羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

  出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也(yě);

  是非之心,智(zhì)之端(duān)也。

  人之有是(shì)四(sì)端也(yě),犹(yóu)其有四体也。

  有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能(néng高中学费一年大概多少钱,高中学费一个学期多少钱)者,自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

  若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其(qí)学说(shuō)出发点为性善论,主张(zhāng)德(dé)治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是:同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性(xìng)本(běn)善且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

  先王(wáng)有不忍人(rén)之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。

  以(yǐ)不忍人之(zhī)心(xīn),行不(bù)忍人(rén)之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井(jǐng),皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人也(yě);无辞让(ràng)之(zhī)心,非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn),非人也(yě)。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非之(zhī)心(xīn),智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不(bù)能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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