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克(kè)己慎独守心(xīn)明性 什么意思出(chū)自哪里(lǐ)，心有山海 静(jìng)而不争什(shén)么意思

　　克己(jǐ)慎独(dú)守(shǒu)心明性(xìng)意思是尊从(cóng)自己内心(xīn)的良(lián唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好g)知，不混浊、不盲从、此心光明。

　　克己：是指培(péi)养节制自己的能力。

　　慎独：是(shì)指在个人独处时也(yě)要(yào)严(yán)格(gé)要(yào)求自(zì)己，是(shì)对个人内心(xīn)深处比较隐蔽的(d唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好e)思想意(yì)识进(jìn)行自律的一种(zhǒng)修养方(fāng)式，防止错误(wù)思想及私欲，邪念不(bù)生，时时保(bǎo)持正念，对自觉性要(yào)求更高。

　　“慎”就(jiù)是小(xiǎo)心谨慎、随时戒备(bèi)，“独”就是(shì)独处(chù)、独自(zì)行事。

　　意思(sī)是说严格控制自(zì)己(jǐ)的(de)欲望，不(bù)靠别人监督，自觉控制自(zì)己的欲望。

　　“慎独”：是一种修为境(jìng)界(jiè)。

　　怎(zěn)么(me)达到“慎独”这种境界：树立远(yuǎn)大理想和抱负，不断地提高自己的修养。

　　包含态度与方(fāng)法、谨慎(shèn)治(zhì)学(xué)态度、推(tuī)动(dòng)“知行反(fǎn)”认(rèn)识模式，以(yǐ)穷(qióng)理尽性(xìng)地形成(chéng)完(wán)整的系统知识(shí)、慎(shèn)全(quán)独一。

克己慎独守心明性出自哪里？

　　完(wán)整为(wèi)：克(kè)己，慎独，守心，明性(xìng)。

　　以克人之(zhī)心克(kè)己，以(yǐ)容(róng)己之(zhī)心容人。

　　出自(zì)《礼(lǐ)记中庸》。

　　君(jūn)子(zi)慎独，不(bù)欺暗(àn)室(shì)颂(sòng)首(shǒu)肆，卑以自牧，含(hán)章可贞(zhēn)，大丈夫立(lì)于(yú)天地之间，当养(yǎng)天地浩然正气(qì)，行光明磊(lěi)落之事，克己(jǐ)，慎独，守(shǒu)心，明性，以克(kè)人之心克己，以容己之心容人。

　　意思(sī)是君子(zi)在独处时(shí)，即(jí)使别人看不见、听不见，也要(yào)谨慎(shèn)不苟，不做违反道德(dé)法律(lǜ)之事，不(bù)负良知，不欺内心，纳百川，严于律(lǜ)己。

　　对慎(shèn)独的解读：

　　慎独表明(míng)的(de)是一种(zhǒng)人(rén)生态(tài)度，表里如一；彰显的是(shì)一种人生(shēng)境界，襟(jīn)怀坦白。

　　我芹哗国(guó)历史(shǐ)上涌现出许多秉持这一野轿操守的君子(zi)：如东(dōng)汉杨震“天知(zhī)、地(dì)知、你知、我知”慎独拒礼；三(sān)国时刘备“勿以恶小而为(wèi)之，勿(wù)以善小而不为”。

　　宋代袁采“处(chù)世(shì)当无愧于心”；元代(dài)许衡不(bù)食无主之梨，只(zhǐ)因“梨虽无主，我心有主”；清代叶(yè)存(cún)仁“不畏(wèi)人知(zhī)畏己知(zhī)”，凡此种种，无一不是慎独自律、追(zhuī)求(qiú)道德完善的体现。

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